Сайт ACADEMIA. Учебные задания для студентов И. И. Авксентьевского

Философия

137 - 140

Вопросы к экзамену

1. Дело философии.

Педмет, метод, деятель и цель философии. Философия как смыслооткрывающая деятельность культуры (сравнение с искусством и религией). Философия и наука.

2. Понятие истории философии.

Диалогичность философии как выражение самотолкующего характера мыслящей речи. Одновременное и повременное (синхронное и диахронное) совместное философствование. Укоренённость истории философии в истории бытия. Понятие эпохи. Историко-философские эпохи: краткая характеристика каждой, основные представители.

3. Мир как явление: общая характеристика античной философии.

Явленность и конечность античного мира. Расположение античного человека: фюзис, теория, истина. Стороны являющегося сущего: материя, форма, деятельность. Особенность философии физиков. Значение философской позиции Сократа [Обязательный первоисточник]. Особенность философии Платона. Особенность философии Аристотеля.

4. Философское понимание материи (на примере античной философии).

Общее понятие материи. Определения первоматерии в Милетской школе. Текучесть материи (Гераклит) [Обязательный первоисточник]. Материя как чистое бытие-единое (Парменид). Собирание материи в атомы Демокрита. Понимание материи Платоном и Аристотелем.

5. Философское понимание формы (на примере философии Платона) [Обязательный первоисточник].

Что такое форма? Выраженность формы в мысли и речи. Преимущество формы над материей. Форма как идея в философии Платона. Бытийные черты идеи и способ её познания. Диалектика как способ наведения ума на идею. Бытийные черты телесного сущего. Устройство мира: идеи, "хора", отображение идей в хоре, благо как условие бытия и познания сущего. Образование как призвание человека (по платоновской притче о пещере).

6. Философское понимание движения и деятельности (на примере философии Аристотеля).

Многопричинность сущего по Аристотелю: четыре причины вещи. Категориальное устройство сущего со стороны формы. Бытийное измерение возможности-действительности. Понятие движения. Виды движения. Деятельность (энергейя) как воспроизводящаяся действительность. Деятельность как мера бытия.

7. Мир как творение: общая характеристика средневековой философии.

Внешние условия средневековой философии: временные рамки эпохи, народы, основные философские традиции (христианские и нехристианские), преемственность у предыдущей эпохи. Понятие бытия как творения. Понятие историчности мира. Понятие события. Основные события христианской мироистории. Особенность средневекового философствования: теология, толкование Библии. Основные представители средневековой философии.

8. Основные философемы Средневековья.

Понятие философемы. Философема о триединстве Бога (различие лиц в Боге). Философема о мире и Богочеловеке (падение мира, смысл вочеловечивния Бога, два бытия в одном сущем — Богочеловеке, открытость Богочеловека). Философема о человеке (свобода человека, разумность человека, открытость человека спасению).

9. Мир как развитие: общая характеристика философии Нового времени.

Понятие развития. Мыслящее Я как основание развития. Установка на бесконечное совершенствование мира. Субъектно-объектный язык Нового времени. Наука как главная сила Нового времени. Уподобление философии науке, проект философии как всеосновывающей науки. Основные представители философии Нового времени. 

10. Метод как эпохальный инструмент познания (на примере философии Декарта) [Обязательный первоисточник].

Понятие метода. Выработка метода в научных занятиях и универсальная приложимость метода к наукам. Основные действия метода во взаимосвязи: сомнение, интуиция, дедукция, индукция.

11. Метафизика Нового времени (на примере философии Декарта) [Обязательный первоисточник].

Метафизика как корень дерева познания (декартовский образ дерева). Основания для сомнения в бытии вещей. Несомненность мыслящего я: эпохальный тезис Декарта и его смысл. Доказательство бытия Бога. Бог — гарант успешности человеческого познания. Причины человеческих заблуждений. Субстанции мира.

12. Трансцендентальное измерение человеческого бытия (на примере философии Канта).

Задача обоснования науки. Понятие трансцендентального субъекта. Трнсцендентальный субъект как чистая деятельность (без деятеля). Синтезирующий (соединяющий) характер трансцендентального субъекта. Априорные (доопытные) формы чувственности, рассудка, разума. Трансцендентальный субъект как основание моральности.

13. Понятие развития (на примере философии Гегеля) [Обязательный первоисточник].

В-себе-бытие и для-себя-бытие (возможность и действительность). Противопоставление (противоречие) в развитии. Развитие как движение от абстрактного единства к конкретному единству. Развитие мира как самопостижение идеи. Различие в развитии живого и духовного сущего.

14. История философии как развитие (на примере философии Гегеля) [Обязательный первоисточник].

Субъект философских творений и философствующие индивиды. Мысли как творения истории философии. Наследование мысли в истории философии. История философии как самопознание идеи. Истинное и неистинное в исторических формах философии. Присутствие исторических форм философии в итоговой системе. История философии как движение от абстрактного к конкретному.

К 12-му вопросу можно почитать здесь.

К 9-11 вопросам кое-что имеется здесь.

К 4-му здесь.